Как все-таки интересно читать старые газеты. Вот одна из таких газет о 20-летии юбилея Октябрьской социалистической революции. 7 ноября 1937 года. Газета «Колхозная правда», №202. Газета Овинищенского РКВКП (б) и РИК Калининской области.
82 года прошло с тех событий.
Наталия Таксами прислала мне эти несколько листочков из жизни села Кесьма. Сегодня я о них и буду рассказывать.
Статья «Прошлое и настоящее села Кесьма». 1937 год. Место выпуска газеты улица Кирова, в селе Кесьма Овинищенского района. Неизвестный автор, спрятав свое лицо за инициалами ВИ, ведет рассказ о прошлом села.
Попробуем сегодня совершить небольшой экскурс в далекое прошлое.
«В Кесьме по одурачиванию масс особенно славились попы. Интересно вспомнить часовню Кирика и Улиты возле села Кесьма».
К сожалению, и при всем уважении к прошлому, уважении к автору статьи, не было возле села Кесьма, да и в кесемском приходе, такой часовни. Всего в приходе 4 часовни. В сельце Пашково, в деревне Мякишево, в деревне Губачево и в селе Кесьма. Первые три поставлены в древние времена. Неоднократно, с позволения высочайшего духовного руководства, подновляемые и вновь выстроенные, по причине своей полной ветхости. В Губачеве часовня во имя священномученика Власия и Святого Архиепископа Иерусалимского Модеста. Очень древняя часовня. К несчастию прихожан, сгоревшая во время грозы. После этих событий вновь построена в начале деревни у пруда. Возле сельца Пашково часовня во имя Святого Архангела Михаила, построенная в память изгнания польско-литовских интервентов. Дважды, 1860 году и в 1890 году, строили на месте истлевшей часовни новую. Последняя часовня построена на личные средства и материалы Геннадия Христофоровича Штемпеля. Возле деревни Мякишево построена в 1825 году часовня в честь Святителя Николая. В 1884 году построена с разрешения Епархиального начальства на берегу реки, возле села Кесьма, часовня Святого Благоверного Александра Невского. В память чудесного избавления от смерти императора Александра Второго.
Бывший поп Судаков Макарий сговорился с церковным казначеем Власом Гришиным, управляющим усадьбой Батюшковых. (Рассказ идет в этой части статьи о иконе, объявленной чудотворной).
В доступных мне документах выявлено следующее. Дело о чудотворной иконе Святой Мученицы Параскевы, найденной в колодце, состоялось в 1845 году. А священник Макарий Константинович Судаков начал служить в церкви села Кесьма в 1848 году.
Судаковы. Священники, учителя, служившие в земских и церковно-приходских школах Весьегонского уезда. Законоучители. После кончины священника Агния Дмитриевна Судакова отдала свой дом возле церкви под церковно-приходскую школу, а сама переехала к детям. И с Власом Гавриловичем Лебедевым, Макарий Судаков, просто по разнице в возрасте, не могли соприкасаться.
Ну, и если возвратить события с иконой и священником Макарием Судаковым, то во время управляющего Власа Гавриловича Лебедева служили священники: Александр Иванович Воскресенский, в селе с 1879 года. Соболев Иван Александрович, в селе с 1907 года.
Влас Гришин. Еще один интересный персонаж. Казначей церкви, управляющий усадьбой дворян Батюшковых. Так представляет нам его автор статьи. Понимаю, что речь идет о Власе Гавриловиче Лебедеве. Возможно, первоначально, Влас Гаврилович был записан на фамилию Гришин. В селе было такое родословие, весьма состоятельное. До 1863 года крестьяне не имели фамилий. Они все были Батюшковых. А фамилии стали иметь по роду занятий или по отцу и деду. В церковных документах запись: «в вотчине господина Николая Ивановича Батюшкова, в селе Кесьма, в феврале 1835 года, родился у крестьянина Гаврилы Михайлова и его законной жены Екатерины Ильиной сын Власий». Ну, во-первых, поскольку Влас Гаврилович родился в 1835 году, то в 1845 году никак не мог быть ни церковным казначеем, не управляющим усадьбой Батюшковых. А биография Власа Гавриловича Лебедева очень интересна и заслуживает упоминания в данной публикации. В 1856 году дворовый человек Влас Гаврилов, православного вероисповедания, венчается первым браком. Невеста того же села и вотчины, дворовая девица Наталья Сергеева.
1861 год. На исповеди в церкви были дворовый Влас Гаврилов (26 лет), его жена Наталья Сергеева (25 лет) и дочь Ольга трех лет. С 1886 года о Власе Гавриловиче Лебедеве во всех документах писали «краснохолмский мещанин». (То есть вступивший по своему имущественному состоянию в краснохолмское мещанское общество). Управляющий усадьбой дворян Батюшковых. (Это во всех земских документах написано). Состоял попечителем кесемской земской больницы Кесемского и Алешинского земских училищ. 16 лет состоял попечителем земского училища в деревне Алешино. (С 1892 по 1908 год). Алешинское земское училище для деревень Алешино, Ильинское, Сапелово, Данилково, Телепугово, Мартыниха, Чухарево, Иван Гора, Найденка. Благотворитель. Меценат. Активный участник организации строительства кесемской земской больницы. Передавал неоднократно от дворян Батюшковых на развитие медицины деньги и лес на строительство больничного здания. Много лет заведовал земским военно- онским участком. Первый библиотекарь, а по сути своей и создатель библиотеки при Алешинском земском училище. Организатор и меценат детских яслей в деревне Алешино и в селе Кесьма. В Алешине в страду посещали ясли 62 ребенка. В 1898 году училище в Алешине сгорело. Пожаром уничтожено здание и все необходимые для развития образования вещи. В построенное на земские средства училище Влас Гаврилович Лебедев и Дмитрий Николаевич Батюшков выделили личные средства на мебель и учебники. В 1906 году пожертвовал на проведение детской елки в училище 15 рублей. Пожертвовал личные средства на подарки для выпускников училища. Скончался в 1908году.
"До революции в селе Кесьме была всего одна школа на пять деревень. А кто учили: поп, его дочь, дьячок диакон".
История школы такова. В 1869 году земство с участием сельского общества открыло в селе школу. Инициатором выступил на сельском сходе Иосиф Грошев, волостной старшина Кесемской волости, крестьянин деревни Медянки. Приговором сельского схода решено: сельское общество нанимает и содержит помещение. Земство выделяет ежегодно на развитие школы 170 рублей. Первый учитель в кесемской школе Успенский Александр. В 1872 году построено рядом с церковью школьное здание. Строили на «три копейки серебром» с каждого двора выделенные. Поскольку считали, что лучшее соседство для церкви - школа, а у школы - церковь. С этого года стояли рядом школа и церковь. Организация учебного процесса обязательным считала иметь к открытию школы: законоучителя, попечителя, учителя. В 1870 году попечителем утвержден Влас Гаврилович Лебедев. Среди многих благих деяний Власа Гавриловича Лебедева: забота об отоплении, освещении, организация школьных завтраков, мебель для школы и другие хлопоты. В 1896 году земское училище передано под патронат Тверской епархии и стало церковно-приходской школой. Влас Гаврилович Лебедев продолжил благородную деятельность попечителя в открытом на средства земства Алешинском училище.
Законоучитель – священник из местной церкви. Помимо службы в церкви, уроков Закона Божиего, священник – это просветитель, садовод, метеоролог и публицист газеты «Тверские епархиальные ведомости» и «Тверские губернские ведомости».
Учителя в местных школах, действительно, были дети священников: Судаков Константин Макарович, Воскресенская Зинаида Александровна, Воскресенская Александра Александровна, Соболев Петр Иванович. Училище в деревне Алешино и церковно-приходская школа в селе Кесьма имели отличные результаты на выпускных экзаменах. За что земство неоднократно благодарило и поощряло наставников. Первая женщина-учительница в селе Кесьма в 1878 году - Корзина Валентина Михайловна, выпускница школы П.П. Максимовича. Ежегодно в школе учились 50-60 учеников. Поэтому назначен земством второй учитель. Во время перевода училища в Алешино, оно возведено в статус училища повышенного типа, своего рода методический центр для учебных заведений Кесемской волости. К 1915 году училище состояло из 7 классов комплектов. Учительницы имели педагогическое свидетельство об окончании школы П.П. Максимовича. В то время это было лучшее профессиональное образование. С переводом школы в Алешино открыло Епархиальное ведомство при церкви церковно-приходскую школу для детей из деревень Можайка, Старое, Губачево, Кесьма. Учительницы – выпускницы Весьегонской гимназии, Тверского женского Епархиального училища. Пояснение для читателей: учительская школа П.П. Максимовича – предтеча Тверского государственного университета.
Управляющий усадьбой дворян Батюшковых. Влас Гаврилович Лебедев много лет исполнял эту должность. Сами хозяева жили в Гродно и Петербурге. Управляющему платили жалование 300 рублей в год. В усадьбе на жаловании состояли 4 лесника. С оплатой жалования 1120 рублей в год. При усадьбе было молочное стадо. Удой молока с одной коровы - 75 ведер в год. Молоко перерабатывали в усадьбе Никольское. Землю сдавали в аренду крестьянам. Стоимость аренды 55 рублей серебром в год. Землю арендовало кесемское сельское общество. В общество входили крестьяне деревень Кесьма, Губачево, Можайка, Старое.
Урядник. «Помещика и шайку кулаков охранял урядник».
В каждой волости с 1878 года введена должность урядника. Всего в уезде 12 урядников. Квартира и проживание в главном селе волости. Помимо урядника три стражника и становой пристав. Вот и вся административная полицейская власть на огромную Кесемскую волость. Урядником служил Садовников Афанасий Иванович. Служил в полиции Моляков Матвей. Записан властями в зажиточные и лишен избирательных прав.
"Кесемские попы являлись верными лакеями помещиков. В церкви вместо иконы вывешен портрет кесемской барыни. И крестьяне по своей неграмотности молились на этот портрет."
Мой дорогой читатель. Это совершенно не соответствует устоям и законам того времени. Прочитав достаточное количество церковных документов я, ни в одном из них, не увидела какой-либо местной отсебятины. Устои церковные строги. И прежде чем что-либо сделать, священник с причтом просили позволения и благословения у вышестоящего, а иногда и высочайшего руководства. А портрет кесемской барыни? Вот он, портрет кисти неизвестного художника. Портрет висит в музее Куприна и Батюшковых в селе Даниловское, фотография любезно прислана нам директором музея Светланой Юрьевной Беловой. Вера Николаевна Батюшкова. В девичестве Дюклу. Жена Николая Ивановича Батюшкова. Обрела вечный покой на погосте Сергиева Пустынь около Петербурга.
"Старая Кесьма славилась кабаками и лавками – обираловками".
Кесьма, по моим расчетам - очень состоятельное село. На пересечении трактов из Твери в Весьегонск и из Красного Холма в Устюжну. Село жило торговлей. Торговля на праздничных ярмарках и базарах начиналась после церковной службы, с 12 часов пополудни. На 120 дворов 2 кузницы, 2 столярни, 2 семьи ямщиков. 4 трактира (чайных) с правом продажи крепких напитков. Еще одна чайная у Леонтия и Марфы Семеновых в развоз по базарам и ярмаркам. 6 торговых лавок. Торговцы и держатели чайных: Борисовы, Карпушкины, Красавцевы, Морозовы, Ванины, Семеновы, Трошины. Бараночный курень у Анны Коротаевой. А еще около церкви на площади стояли постоянные и временные лавки приезжик торговцев из города Красный Холм и местных деревень. Одним из таких торговцев был и Александр Корнилович Люшин. Крестьянин села Чернецкое. Торговец, маслодел. Многие состоятельные жители села имели на своих дворах 3, а иногда и 4 коровы. 3 мельницы рядом с селом, на реке Кесьма. Владельцы Карпушкины, Игнашины, Козловы. Причем первоначально эти мельницы состояли во владении Дмитрия Николаевича Батюшкова.
«Был помещик Батюшков».
Три поколения Батюшковых владели селом Кесьма. Лев Андреевич Батюшков построил на свои средства в 1775 году каменную церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Семен Андреевич передал владение Ивану Семеновичу, при котором, в селе Кесьма построена и оформлена дворянская усадьба, дворы, каретные сараи, кожевенный и конный заводы. Николай Иванович Батюшков, по выходе в отставку, продолжил развитие усадьбы. Со временем кесемская усадьба стала одной из состоятельных и эстетически оформленных. Во времена Николая Ивановича в усадьбе была небольшая школка (так называли школу для крестьянских детей при усадьбе). Семья учителя упоминается среди прихожан церкви в 1843 году. Дмитрий Николаевич Батюшков. Губернатор, действительный тайный советник, почетный опекун. Меценат. Сыновья его люди тоже в России известные. Удостоенные самого высокого энциклопедического уровня.
Кулачество как класс ликвидировано.
После свержения царя власть перешла в руки эсеров и кулаков. Октябрьская революция до отдаленного села Кесьма докатилась в начале 1918 года. С этого времени начала разгораться борьба бедноты с кулачеством.
В 1918 году конфискация усадьбы дворян Батюшковых. Конфискация у особо состоятельных кесемчан домов. Пострадали Ванины, Карпушкины, Иконниковы. Усадьба Батюшковых некоторое время стояла без присмотра, но разграбления не было. Богатую библиотеку Батюшковых перевезли в Устюжну, а оттуда в Петроград.
Бесчинства начались в 1924 году. Первый удар новых властей приняло на себя духовенство. В этот год в Кесьме последний раз прозвучал колокольный звон. Землю, находящуюся в собственности у церкви, конфисковали. Это 30 десятин земли по правую сторону дороги по направлению к Можайке. Разделили бедноте по едокам. Но к 1928 году земля заросла бурьяном и кустарником. К этому времени заговорили о создании колхозов. Крепкие крестьянские хозяйства обложили неподъемными налогами (твердое задание). Прошло раскулачивание. Крепкие хозяева: Пронины, Садовниковы, Лаптевы, Кругловы просто отказались от своих земельных наделов покинули навсегда село. Среди кесемчан были высланные в Сибирь и Казахстан. Многие просто, потихоньку, ночью ушли с семьей в неизвестном направлении.
Статья написана к 7 ноября, 20 годовщине Октябрской революции. К первой годовщине активной деятельности Овинищенского района. Оказалось, что для трудящихся районного центра, села Кесьма, не предусмотрено учреждение досуга. После этой статьи приступили власти к разрушению колокольни на церкви Рождеств Пресвятой Богородицы и уничтожению древней церкви Живоначальной Троицы. Белокаменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы преобразована в районный клуб. Открытие клуба состоялось в торжественной обстановке 1 августа 1938 года. Погост при церкви, на котором обрели вечный покой многие из упомянутых в этой статье кесемчан, уничтожен. Поэтому по моим предположениям, статья ни что иное, как акция устрашения для старожилов села. Спустя много лет, пытаясь расспросить о жизни села и истории церкви, вразумительных ответов, как правило, не получалось.
Возможно, мне на эту статью оппоненты выразят, зачем ворошить старое, автор не может вам возразить. Но смысл не в этом, в этих обеих статьях один герой - село Кесьма. Я пишу о жизни этого красивого села. Так же как и автор анализируемой мною статьи. Да и хорошо, что такие статьи есть, благодаря чему добавлено информации о жизни села.
Источники :
Известия Весьегонского совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. 1918.
Колхозная правда. № 202. 7.11. 1937. / Село Кесьма Овинищенского района.
Метрические книги о родившихся, браком сочетавшихся, умерших. С. Кесьма. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы Весьегонского уезда. За 1831-1860г.г.
Церкви Весьегонского уезда//Тверской епархиальный статистический сборник.- Тверь. 1901.
Елена Селифонова. Библиотекарь. Село Кесьма.
